...я забываю про темные реки...

@темы: музыка, вода

---

@темы: музыка, вода

---

искусство ночлега

@темы: музыка, вода

---

время страшных историй

@темы: видео

---

искусство зимних бабочек

Бегущий во вторую смену, ты и сегодня не сделал уроков, но будучи спрошен с пристрастием, отчего так случилось, глядя за окно на гаснущую зарю - фонари города зажглись и болтаются над улицами, как немые, с вырванными языками, колокола - отвечай любому учителю с достоинством и не смущаясь. Отвечай: считая себя ревностным участником энтомологического конкурса, объявленного нашей уважаемой Академией, я отдаю мой досуг коллекционированию редких и полуредких бабочек. Ну и что же, возразит тебе педагог. Смею надеяться, продолжаешь ты, что моя коллекция представит в будущем немалый научный интерес, отчего, не страшась ни материальных, ни временных затрат, я полагаю своим долгом пополнять ее новыми уникальными экземплярами: так не спрашивайте же, почему я не сделал уроков. О каких бабочках может идти речь зимой, притворно удивляется педагог, вы что -- с ума сошли? И возражаешь с полным достоинством: зимой речь может идти о зимних бабочках, называемых снежными, я ловлю их за городом -- в лесу и в поле, преимущественно по утрам, - на второй поставленный вами вопрос отвечаю: факт моего сумасшествия ни у кого не вызывает сомнения, иначе меня не держали бы в этой проклятой школе вместе с другими такими же дураками. Вы дерзите, мне придется говорить с вашими родителями. На что должен последовать ответ: вы вправе говорить с кем угодно, в том числе и с моими родителями, только не высказывайте никому своих сомнений относительно зимних бабочек, вас подымут на смех и заставят учиться здесь вместе с нами: зимних бабочек не меньше, чем летних, запомните это. Теперь сложить все свои фолианты и рукописные труды в портфель и медленно, усталой походкой стареющего ученого-энтомолога, покашливая, покинуть аудиторию.

Саша Соколов
Школа для дураков

@темы: книги

---

...И все между нами
Останется тайной -
Уйдут в треугольник
Мои корабли...

@темы: видео, музыка

---

искусство оборотня

@темы: рисунки

---

@темы: музыка

---

искусство поймать взгляд

@темы: рисунки

---

Ги Де Мопассан «Пышка»

Крушение иллюзий и империй - и корзинка с едой

Пышка, как и прочие ее попутчики, бежит из Руана, сданного прусской армии, - в Гавр.

В дилижансе с ней люди преуспевающие и именитые: фабриканты, торговцы, аристократы, ищущие в себе сходство с королями прошлого.

С ними их жены - и светские дамы, и попроще - но все с одинаковыми модными грелками для ног.

А еще там пара монахинь, некий местный бунтарь - и она, Пышка, нормандская проститутка, прозванная так за свою полноту, которая, впрочем, ее никак не портит.

"Сначала она [Пышка] вынула оттуда [из корзинки] фаянсовую тарелочку и серебряный стаканчик, потом объёмистую миску, где застыли в желе два цыплёнка, разрезанных на куски; в корзине виднелись ещё другие вкусные вещи, завёрнутые в бумагу: пироги, фрукты, сласти и прочая снедь, заготовленная с таким расчётом, чтобы питаться дня три, не притрагиваясь к трактирной еде. Между свёртками с провизией выглядывали четыре бутылочных горлышка. Пышка взяла крылышко цыплёнка и деликатно принялась его есть, закусывая хлебцем, носящим в Нормандии название "регентского".

...

"Пышка" Ги де Мопассана (1880) - настоящая трагикомедия.

Она не столько о "жестоком и несправедливом" мире, где страдает "славная простая женщина", сколько о мире, прописанном во всех деталях, вплоть до кусочков сала в паштете:

и о падении империи, при котором дельцы успевают и продать дрянное вино, и с'есть обед наивной женщины;

и об иллюзиях, в которых искренне витает Пышка - о "патриотизме", который она понимает как обязанность вцепиться в волосы прусскому солдату;

и о ее простодушной вере в то, что буржуа принимают ее за человека, раз она "умеет себя держать";

и о местечковом "революционере" с улыбкой знатока судеб мира;

и о заносчивом прусском офицере в ворованном халате,

и об отступающей разбитой армии,

и о мыслях о том, что из Гавра тоже придется бежать - но уже в Англию.

...

"Граф и фабрикант завели разговор о политике. Они прозревали будущность Франции. Один уповал на Орлеанов, другой на неведомого спасителя, на некого героя, который объявится в минуту полной безнадёжности: на какого-нибудь Дю Геклена, на Жанну д'Арк - почём знать? Или на нового Наполеона I? Ах, если бы императорский принц не был так юн! Слушая их, Корнюде улыбался с видом человека, которому ведомы тайны судеб".

...

И при всей этой полноте рассказа и его иронии (над которой иногда смеешься, а иногда скулишь и подвываешь) "Пышка" - короткая, емкая, сильная и изящная история, пусть и с несколько фривольным сюжетом.

...

Франко-прусская война 1870-1871 годов закончилась Катастрофой при Седане - генеральным сражением, принесшим Франции полный разгром.

Вот поэтому однажды зимним утром в дилижансе и спасалась бегством такая разноперая публика.

Так спешили, что не взяли поесть.

Все, кроме Пышки.

Потому что люди простые всегда возьмут с собой еду, куда бы ни направлялись.

&nbsbr;

"Женщины пододвинулись ближе, голоса понизились, разговор стал общим, каждый высказывал своё мнение. Впрочем, всё обстояло очень прилично. В особенности дамы удачно находили деликатные выражения, очаровательно изысканные обороты для обозначения самых непристойных вещей. Посторонний ничего бы здесь не понял: до того осмотрительно подбирались слова. Но так как лёгкая броня целомудрия и стыдливости, в которую облекаются светские женщины, защищает их лишь для виду, все они наслаждались этим нескромным приключением, безумно забавлялись в душе, чувствуя себя в своей сфере, обделывая это любовное дельце с вожделением повара-лакомки, приготовляющего ужин для другого".

...

Род занятий Пышки не предполагает излишней стыдливости или целомудрия, но нельзя в этой женщине не заметить легковерия и наивности.

Эти-то ее стороны и пострадали.

И можно пожалеть ее за то, что она по простоте душевной, поверила учёным словам попутчиков - что совершает подвиг.

Впервые в жизни она удостоилась внимания и разговора с благородными господами - только для того, чтобы просто стать их инструментом, ключом к побегу.

А с другой стороны, что и как могло пойти в этой истории иначе - и кто бы в это "иначе" поверил.

&nbsbr;

"Никто не смотрел на неё, никто о ней не думал. Она чувствовала, что её захлёстывает презрение этих честных мерзавцев, которые сперва принесли её в жертву, а потом отшвырнули, как ненужную грязную тряпку. Тут ей вспомнилась её большая корзина, битком набитая всякими вкусными вещами, которые они так прожорливо уничтожили, вспомнились два цыплёнка в блестящем желе, паштеты, груши, четыре бутылки бордоского; её ярость вдруг стихла, как слишком натянутая и лопнувшая струна, и она почувствовала, что вот-вот расплачется".

@темы: книги

---

Двинулось тело.
Кругами по комнате.
Без всяких усилий. 
Само по себе. 
Само по себе. 
САМО ПО СЕБЕ!

Егор Летов

Помню, меня эти слова в своё время поразили и напугали как то, чего страшнее нет.

Хотя я вообще боюсь того, что движется без управления, наверное.

об этом половина моих здешних видео:
https://annaapreleva.diary.ru/p221918902.htm
https://annaapreleva.diary.ru/p221901856_iskusstvo-desantirovatsya.htm

@темы: мысли вслух, стихи

---

художественная литература бывает разной.

есть беллетристика - развлекательные книги про любовь, приключения, детективные расследования.

она бывает разного качества - например, есть "Три мушкетера", "Код да Винчи", романы о Джеймсе Бонде, Тарзане и Анжелике - и есть книги Марининой и Донцовой.

беллетристика обычно остается в той эпохе, когда была написана. 
она отражает самые актуальные веяния и настроения, массовые страхи и стремления.

плохого в беллетристике нет - у нее своя роль и своя задача.

есть изящная словесность - личное осмысление автором чего-то для него значимого, что создаётся иногда всю жизнь - "Страшная месть" Гоголя, "Епифанские шлюзы" Андрея Платонова, "Перед восходом солнца" Михаила Зощенко, "Коварство и любовь" Шиллера, "Страдания юного Вертера" Гёте.

такие книги могут быть поняты по-разному.

иногда они опережают время.

@темы: книги, мысли вслух

---

Слова и перевод

@темы: видео, музыка

---

Ребята из Намибии придумали простую и гениальную штуку — они пробурили артезианскую скважину, вывели трубу в небольшое углубление на поверхности и поставили насос с датчиком уровня воды (работающие, скорее всего, от солнечных батарей и аккумуляторов) - и установили веб-камеру.

Естественно, такой источник постоянно свежей и чистой воды просто не мог оказаться без внимания всего зверья в радиусе нескольких десятков миль.

И в течении всего дня в прямом эфире можно наблюдать кучу различной живности, приходящей на водопой.


В общем наслаждайтесь
https://www.youtube.com/live/ydYDqZQpim8?si=voxIuDEtloRFFTpm

@темы: видео, вода

---

Юрий Мамлеев "Изнанка Гогена"

Визг небытия и вампиры средней полосы

Рассказы Юрия Мамлеева - не самое приятое чтение.

Истории об упырях и вампирах средней полосы чередуются с историями о бессмысленной жестокости простых людей - не злодеев, а обычных обывателей маленьких провинциальных городов, где низкие домики, размокшие от дождя заборы и склады, где красная стена и бревна.
...
А еще, еще это способность писателя посмотреть на мир глазами безумия или умертвия.
Тут волей-неволей, а продерет холодком от того, что видит Юрий Мамлеев, сын профессора психиатрии.

...Старик равнодушно отметил, что люди, наверное, видят его так, как будто бы он был человеком, но он видит и понимает их совсем по-другому.

Он не чувствовал никакой, хотя бы просто логической связи между собой и оставшимися людьми; они казались ему существами из другого мира, более далекими, чем раньше - при жизни - казались бы ему марсиане.

Существовал он или нет? Конечно, существовал, но это было ни на что не похожее существование; словно он наполнился каким-то тусклым самобытием, все время себя снимающим и выталкивающим в пустоту.

Мысли больше не были мощным источником его жизни; тело свое - в прежнем значении - он тоже не ощущал; человеческая речь отодвинулась куда-то далеко-далеко, еле значилась...
...
Рассказ "Изнанка Гогена" (1982) о потустороннем мире, со странной легкостью вотканном в плотный материальный мир живых людей.

Некрасиво и так обыденно умерший старик стал вампиром - ни как, ни почему, никаких хитрых причин и следствий, как в голливудском кино; никаких сладких судорог или влюбленных чудовищ, как в подростковых фантазиях.

Глина на его могиле была красная и мокрая, такая, будто ее месили ногами. Родные про себя обрадовались, что быстро отделались.

...Что-то замкнулось в нем раз и навсегда для человеческих чувств. Он мог думать, но как-то формально. А огромное поле сознания вообще ушло от него; исчезли многие понятия, особенно такие, как Бог, мир, жизнь; другие он помнил, например, "люди", "родные", но отдаленно; их значение было стерто и совсем не задевало души. Все прежние, но еще сохранившиеся в нем слова стали как исчезающие символы...
...
Мир живых людей - и внешний, и внутренний - в рассказе скуден и искажен так, что в нем нет ничего здорового, яркого, сильного.

Мысли людей скучны - там сплошные математические расчеты - ради научного или сугубо эгоистического интереса.
...
Звуки, которые в рассказе издают и живые, и мертвые - сплошь визги, вопли, ругань, писк, вой, ор, лай; если у них музыка - то просто остервенелый гитарный звон, ни слов не разобрать, ни песню не узнать, да узнавать и не хочется, потому что все равно.

Вампиры навсегда устали от человеческого языка и от мыслей.
...
Умирающий человек издает "поющий визг с небесными оттенками", в котором есть "что-то Баховское".

Умирающий вампир слышит внутри себя пение.
...
Тяжелый рассказ, но читать нужно всё, даже то, от чего потом так в летний день плохо.

Немного яда - это даже полезно.

@темы: книги

---

Разбей, размешай, раствори, развей
И назови меня ветром,
Травой, рекою, небом, росою.

Мне нет разницы в этом.

@темы: музыка, вода

---

Константинос Кавафис
Пер. Михаила Гаспарова

В ожидании варваров
- Отчего народ в перепуге?
- Идут варвары, скоро будут здесь.
- Отчего сенаторы не у дела?
- Идут варвары, их и будет власть.
- Отчего император застыл на троне?
- Идут варвары, он воздаст им честь.
- Отчего вся знать в золоте и каменьях?
- Идут варвары, они любят блеск.
- Отчего ораторы онемели?
- Идут варвары, они не любят слов.
- Отчего не работают водопроводы?
- Идут варвары, спрашивайте их.
- Отчего все кричат и разбегаются?
Весть с границы: варвары не пришли,
Варваров вовсе и не было. Что теперь будет?
С варварами была хоть какая-то ясность.

@темы: стихи

---

Наркомнебо, или Ангелы трагичны, нахальны и полны юмора

Это документальная сказка, основанная на реальных событиях, но преломленных поэзией, язычеством и авангардным искусством. Невероятно красивый, самобытный, динамичный и интересный фильм. Он и о той жизненной силе, которую греки именовали эросом, а мы - любовью: всем есть, что терять, о ком заботиться, о чем думать.



В центре сюжета Казымское восстание, вспыхнувшее зимой 1933-1934 годов. Молчаливое недовольство хантов и ненцев вторжением в их жизненный уклад долго нарастало - и вот однажды вылилось в кровавую стычку, и группа представителей советской власти пала жертвой гадания на топоре.

Кто в этой истории ангелы? И те, и другие, просто правда у каждого была своя. В фильме нет злодеев, и нет отрицательных героев.

После революции миссионеры из Москвы, чтобы подружить местные народы с новой властью, отправлялись в далекие уголки страны и орудовали там мечом и словом.

Первые шаги миссионеров были романтические и просветительские - строили культбазы: больницы, роддома, ветеринарные участки, но затем стали забирать детей в школы-интернаты, увеличивать налоги.

Алексей Федорченко, режиссер: "...межцивилизационное непонимание началось именно на этом этапе. Например «куль» на одном из диалектов ханты - это чёрт, и получается, что Культбаза – это место, где живут черти. А Красный чум, показательный чум – как надо жить (там речь шла, в основном, о гигиене или о каких-то других российских порядках), так вот, Красный чум в мифологии хантов и ненцев – место, где живут мертвецы".



В фильме группу миссионеров, отправившуюся в приобскую тундру, возглавляет революционерка Полина Шнайдер. Однажды после ее пламенной речи в Красную армию записались сорок восемь буддийских монахов. В другой раз - слушатели самопровозгласили Иракскую народную республику. В честь нее назвали бронепоезд гражданской войны - "Полина-революция".

Сопровождают ее не менее достойные соратники, с каждым из которых Полина познакомилась при весьма не простых обстоятельствах. Это не столько комиссары в пыльных шлемах, сколько авангардные поэты, музыканты и подвижники. А цель авангарда - перезапустить мир с нуля, так что противоречия тут нет, особенно в новом революционном государстве.



Алексей Федорченко, режиссер: "...придумывая истории своих героев, я просмотрел биографии около четырёхсот художников-авангардистов всех направлений – от скульпторов и кинематографистов до архитекторов и композиторов. И самые интересные факты из их биографии я отдал своим героям. У каждого из «ангелов» есть реальный прототип, а всё происходящее – это мозаика из реальных событий".

Вместе с Полиной в Казым едут архитектор-конструктивист Николай, фанат «огненных похорон»; скульптор Захар, создавший памятник «товарищу Иуде Искариоту»; кинорежиссер широкого профиля Петр, который снимает летающих собак и настоящие казни; Смирнов, режиссер латышского театра, в котором арестовали всех артистов, пока он ставил балет расчесок и гребешков; и композитор Иван, создающий симфонии для заводов и городов.

Воздушный шар из звериных шкур с надписью "Наркомнебо", выставка абстрактных картин в роще или кинопоказ на белых клубах дыма - станут их орудиями в межкультурном противостоянии. А самая тяжелая, личная, магическая битва предстоит Полине - с богиней Касым на далеком заповедном острове.

Какая из сторон победила, станет ясно в конце фильма: когда покажут первого ребенка, родившегося в роддоме при культбазе, - Катю, уже состарившуюся. Она живет в типовой городской квартире и на просьбу спеть что-нибудь поет "Песню о тревожной молодости" Пахмутовой, а не что-нибудь на родном языке, хантыйском.

Несмотря на трагичный сюжет, "Ангелы революции" полны юмора, всех оттенков, и черного в том числе. Чего стоит секретарь окружкома, примеряющий юбку из травы посреди сибирской зимы, - мали ли, вдруг придется ехать в Океанию, революция-то всемирная.

Алексей Федорченко, режиссер: "Весь север я снимал в Казыме. При этом изба, где мы снимали, это одна из тех самых изб, что осталось от Казымской культбазы. Их сохранилось там три или четыре. Кадры с телами убитых просветителей сняты в том самом амбаре, где когда-то были сложены замерзшие трупы реальных участников той свердловской делегации. Когда я нашел этот амбар и понял, что это склад того времени, я сделал все, чтобы мне разрешили там работать".

В фильме использованы тексты Дениса Осокина - цитаты, сюжеты - талантливого современного писателя. Он принял участие и в работе над сценарием.

@темы: статьи, фильмы, мифология

---

Ангелы революции (2015). Легенда о Касум-ими, богине озера Нум-то

@темы: фильмы, мифология, вода

---

настроение

усталостная долговечность

запись создана: 28.11.2023 в 15:59

@темы: мысли вслух, рисунки, вода